拜將臺懷古

中國的廟堂文化，總是“文氣”太重，而“武魂”不足。就連一些名勝古跡也多與帝王故事有關，甚至是“仙風道骨”的蹤影，而那些英武剛猛的“戰(zhàn)神”級人物卻寥寥可數(shù)。這固然與中華民族幾千年來熱愛和平、向往和諧、忍耐謙讓的品性有關，但這種儒雅和善的文化心理，也讓我們吃過不少苦頭。因此，每當民族飽受野蠻侵擾的時候，總有一種不屈的目光在召喚曾經(jīng)的漢唐雄風，希望通過追溯過去的“精神基石”，來捍衛(wèi)意志、鼓舞士氣和砥礪前行。

人們尋來找去，最終的落腳點還是三秦大地。這塊土地的確積累太多，地上地下的“文化基石”實在不勝枚舉，不僅點亮了中華文明的過去，而且至今依然在照耀著民族精神的未來。在我看來，這些堆積如山的“文化基石”中，最有意思的還不是周秦漢唐的英武雄姿，而是那肅然挺立的“三臺文化”，即榆林的鎮(zhèn)北臺、臨潼的烽火臺、漢中的拜將臺。這“三臺文化”，每一臺都是一部充滿軍事傳奇的好戲。在這三臺好戲中，使我常常凝望的卻是拜將臺！

如果說，鎮(zhèn)北臺的功能在于防御，烽火臺的作用在于警報，那么，拜將臺的主旨就是戰(zhàn)備，比前兩者更具戰(zhàn)略性、戰(zhàn)斗力和儀式感。這三臺軍事設施加起來，也不過秦漢文化的一角。

群雄逐鹿，勝者為王。當階層利益受到?jīng)_突，和平解決失效，選擇武力手段較量，也是一種檢驗實力、決定勝負的方式。于是，在兩千多年前的漢水之濱南鄭，劉邦就對項羽發(fā)動了一場史無前例的“楚漢戰(zhàn)爭”，最后以劉邦稱帝、項羽自刎而告終。

戰(zhàn)爭驚心動魄，其實一開始便注定了項羽必敗的結果。因為，劉邦在事前搞一個非常了不起的事情——筑壇（臺）拜將。這一拜，不僅成就了自己的霸業(yè)，而且也使一位曾“寄貧漂母，受辱胯下”的無名小卒韓信夢想成真，實現(xiàn)“兵仙神帥”的人生轉變。

千軍易得一將難求?！爸ㄅ_）拜將”可不是簡單的走過場、做樣子，而是真槍實彈的戰(zhàn)前演練，既體現(xiàn)領導者禮賢下士、廣納人才的誠意和決心，更彰顯著將士不辱使命、勇于擔當?shù)膽?zhàn)略思想。只有“匹夫之勇”的項羽，豈能不?。?！

遙想當年，劉邦被“西楚霸王”項羽分封在漢中時何其可憐，前有秦降將章邯、司馬欣、董翳扼守關中要地，后有漢江巴山屏障難以逾越，這不是明擺著欺負人么？

當初楚懷王曾與諸將商定，誰先進入咸陽誰就在秦地做王。劉邦先入關中，當被封為關中王，項羽卻封劉邦為漢王，劉邦當然不高興。想去攻打項羽，其謀士蕭何認為時機不成熟，便勸其忍耐，劉邦便只好率大軍從杜南（今西安曲江池一帶）入蝕中（今長安區(qū)灃水上游子午關），沿秦嶺向西，入褒斜道至褒中，并燒斷所過棧道，迷惑項羽。

初到漢中，軍心不穩(wěn)，因劉邦部下將士多是楚人，原想跟其出來打仗希望能衣錦還鄉(xiāng)，結果把自己弄到此地跟充軍差不多，沒人愿意在這兒待下去，再一看劉邦把棧道也燒了，覺得劉邦這人也沒有什么雄心壯志，跟著他能有前途嗎？所以不少將士開始逃亡，其中就包括來投奔劉邦的韓信。

蕭何聽到消息，在來不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信追回，并在劉邦面前反復陳述重用人才的利害，并說服其“擇良日、設壇場”拜韓信為大將軍。

韓信確實很爭氣，統(tǒng)帥三軍，南征北戰(zhàn)，使得劉邦軍隊從戰(zhàn)略防守轉為戰(zhàn)略進攻，由被動變?yōu)橹鲃?，采用“明修棧道，暗度陳倉”之計謀，北出漢中，定三秦，百戰(zhàn)百勝，輔佐劉邦統(tǒng)一全國，為建立西漢王朝立下汗馬功勞，名列“漢初三杰”。

從此，拜將壇不僅成為漢王朝的發(fā)祥地，而且亦是“楚漢戰(zhàn)爭”的奠基禮，更是“得人才者得天下”的歷史物證。劉邦通過“聚天下英才而用之”，大大加強了作戰(zhàn)實力和聲威，使像韓信一樣的無數(shù)英才匯聚麾下，為大漢王朝的建立發(fā)展提供堅實的人才支撐和智力保障。

《史記·淮陰侯列傳》中如此描述：“始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏。又不能治生商賈，常從人寄食飲”。項梁起兵江東，渡淮，韓信投奔項梁，無所建樹。項梁死后，韓信成為項羽的部下，項羽任命信為郎中。韓信多次給項羽出謀劃策，都沒有被采納。劉邦到王都南鄭，韓信背楚歸漢。后經(jīng)蕭何舉薦，終于夢想成真。

在這臺大戲中，我覺得最精彩的情節(jié)是拜將儀式完畢，韓信坐大將軍位跟劉邦的一次對話，堪稱漢中版的“隆中對”。

劉邦說：“丞相多次向本王舉薦將軍，將軍可有什么善謀良策賜教？”韓信起拜，問劉邦：“今東向爭奪天下，對手項羽否？”劉邦說：“是”，韓信問：“大王自己估計勇敢、剽悍、仁愛、剛強比項羽如何？”劉邦沉默許久說：“不如項羽?！表n信再拜，說：“我也認為大王不如項羽，但是項羽不能任用良將，只是匹夫之勇；項王見人恭敬慈愛，言語和善，人有疾病，難過得流淚，把飲食分與他們，但人家立了功勞應當封給爵位時，他把印都玩舊了，還不愿給人家，這是婦人之仁；項王不建都關中而建都彭城，失去地利，又違背義帝之約而分封與自己關系好的人為王，諸侯憤憤不平；諸侯見項王遷逐義帝（楚懷王）到江南，也都回去驅逐主人，自己稱王；項王所經(jīng)之處，無不屠城，天下人都恨他，百姓不擁戴他，只不過被他的威名所震懾而已；項王名義上為霸王，實則喪失民心，極易由強變弱。大王如能和他相反，任用天下勇武之士，何愁敵人不能消滅？拿天下城邑來分封功臣，人人皆服！讓部下征戰(zhàn)自己想去的地方，肯定英勇無比！況且三秦王（章邯、司馬欣、董翳）作秦朝的將軍率領關中子弟好幾年，卻欺騙大家投降項羽，在新安（今河南澠池縣）被活埋，唯獨自己活著，且被封王，關中父老對他們恨之入骨。大王入武關，秋毫無犯，又革除秦朝煩苛的法律，并與關中百姓約法三章，弘揚仁義，人們都愿讓你作王。且按照事先約定，大王應為關中王?？身椨鸨承艞壛x，封你為漢王，關中百姓無不感到遺憾。如果大王舉兵向東，消息傳到，關中必定。”

韓信高瞻遠矚，全面深刻地分析了項羽的為人、個性，以及種種行為，從而得出“其強易弱”的正確結論，確立了劉邦奪取關中作為根據(jù)地，然后分兵出擊的軍事思想和戰(zhàn)略部署，使處于事業(yè)低谷的劉邦聽后大喜，悔恨“得信晚矣”，從而對其言聽計從，使韓信得以施展平生抱負。

當個體意志完成一段歷史使命，角色轉換還沒在新的時代潮流中找準定位，一切無序膨脹和非理性博弈將注定被淘汰出局。雖然韓信功勛卓著，但終因性格缺陷、思想迷失而被“夷滅宗族”，難怪司馬史公一聲長嘆：“假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。”

如今，斯人已去，驚天動地的沙場、氣吞山河的背影、刀光劍影的吶喊，統(tǒng)統(tǒng)淹沒在歷史深處，再也找不到金戈鐵馬的壯烈，只有幾尊高大的石像和斑駁的石碑，還有安放于拜將臺一側的世紀大鐘，化作為供后人憑吊的景點，讓那些踏訪者有幸去重溫一段風云變幻的夢境……

□鄭長春