考古學(xué)家何樂夫教授

2000年，筆者在金城關(guān)風(fēng)情區(qū)古玩店看到一軸條幅，虎皮宣上數(shù)行鐘鼎文，顯得嚴(yán)正勁峭、古樸雄渾，落款“何士驥”。何士驥，字樂夫，以字行，為著名考古學(xué)者、西北師范學(xué)院教授。想不到他的金文寫得如此好，因他不以書法鳴世，收藏家不知“何士驥”為何人，因此這幅書作掛了很長(zhǎng)時(shí)間。

何士驥（1893年-1984年），字樂夫，浙江諸暨人。文獻(xiàn)研究專家、考古學(xué)家。畢業(yè)于清華大學(xué)研究院國(guó)學(xué)門，同學(xué)有劉盼遂、吳其昌、徐中舒、周傳儒、高亨、姚名達(dá)等，后來皆為名教授。畢業(yè)后在考古研究所及西北師范大學(xué)、北京大學(xué)、中法大學(xué)、北京師范大學(xué)教書，曾任國(guó)立西北師范大學(xué)教授及主任，師大研究院編輯，國(guó)語大辭典編纂處特約編輯，國(guó)立北平研究院研究員。

何樂夫師從國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，專攻中國(guó)文字學(xué)與考古學(xué)，他曾考查北京地區(qū)的文物古跡，獲得實(shí)地考察。他運(yùn)用考古方面的知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，成為一名經(jīng)驗(yàn)豐富的考古工作者。根據(jù)這些考證，何樂夫校勘過《道德經(jīng)》。何樂夫與劉厚滋、徐炳昶、顧頡剛等學(xué)者合作，對(duì)南北響堂山石窟及其附近的石刻作了詳細(xì)的登記考證，并作了圖錄和論述。1937年盧溝橋事變后，撤至陜西，他調(diào)查了長(zhǎng)安魚化寨新石器時(shí)代遺址，并撰文發(fā)表，參與了陜西城固張騫墓的發(fā)掘整理工作。以及在蘭州的考古與文物保護(hù)中何樂夫參加過多次考古發(fā)掘活動(dòng)，有《南北響堂寺及其附近石刻目錄》《唐大明興慶及太極宮圖殘石發(fā)掘報(bào)告》及《石刻唐太極宮即府寺坊市殘圖、大明宮殘圖與興慶宮之研究》《西北考古記略》。

西北師范學(xué)院遷蘭后，何樂夫于1943年秋來蘭州，任國(guó)立西北師范學(xué)院國(guó)文系教授兼系主任，一直到1949年。他為西北師大的教學(xué)工作與甘肅的考古事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。

1946年，文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽應(yīng)聘到到國(guó)立蘭州大學(xué)任教。11月，西北師范學(xué)院國(guó)文系主任何樂夫率弟子進(jìn)蘭州城，到萃英門蘭大拜訪張舜徽，聘請(qǐng)他到西北師院講授校勘目錄學(xué)。起初張舜徽不愿到十里外的師院去授課，認(rèn)為雖有汽車可通，卻要忍受冬天風(fēng)雪之苦。但對(duì)何樂夫的一片誠(chéng)意，他勉強(qiáng)應(yīng)允。兩天后，何樂夫?qū)埶椿照?qǐng)到西北師院，張舜徽被荒涼環(huán)境中師生艱苦努力的精神所打動(dòng)，遂接受了聘書。授課之余，張舜徽與西北師院劉文炳、何樂夫、馮國(guó)瑞等教授以誠(chéng)相交，互相砥礪。

在西北師范學(xué)院期間，何樂夫在蘭州黃河兩岸及臨洮縣開展考古調(diào)查：在黃河北岸，他調(diào)查了十里店、崔家莊、孔家崖、達(dá)家莊、水掛莊、安寧堡，徐家灣、鹽場(chǎng)堡；黃河南岸，他調(diào)查了四墩坪（今城關(guān)區(qū)伏龍坪）、太平溝、十五里鋪、西果園、土門后山、曹家嘴、土門墩西固城；臨洮縣，他調(diào)查了辛甸（今辛店）、寺洼等地。撰有《蘭州附近古物調(diào)查》。

1946年12月17日，西北師院舉行校慶，國(guó)文系主任兼訓(xùn)導(dǎo)主任何樂夫，舉辦了古物陳列展。展品分兩部分：一是何樂夫歷年搜集的古物拓片；二是何樂夫與西北師院師生共同采集的文物，參加的教師有凌洪齡、趙海峰、鄒豹君、李宇涵、劉文炳等。共分六個(gè)展室：第一展室展出散氏盤、虢季子伯盤、毛公鼎、大克鼎、師奎父鼎青銅器，新嘉量器拓片、石鼓文拓片，以及器物照片。還陳列石斧、石鐮、石鉞、石犁頭、石錐、石環(huán)、石紡輪、石網(wǎng)墜等石器，陶紡輪、陶線板、陶環(huán)、彩繪陶片，獸骨化石、植物化石、松脂化石、魚化石等。第二室展出漢南陽畫像磚石拓片、陜甘各地出土的仰韶文化末期、漢代的陶器。第三展室展出山東武梁祠畫像拓片，有“伏羲畫卦”“神農(nóng)教民稼穡”“黃帝造宮室”“舜耕歷山”“夏禹治水”“老萊娛親”“曹沫劫齊桓公”“秋胡戲妻”等，畫像石多用減地陽刻法，雕刻精細(xì)，造型生動(dòng)反映了東漢時(shí)期的社會(huì)狀況﹑風(fēng)土人情﹑典章制度﹑宗教信仰。還有漢代陶器、磚瓦、唐代泥造像及宋代瓷器。第四展室展出北魏、北齊、北周、隋代造像拓片，其中有五百人造像、張寶珠造像拓片，甚為精美。還有唐代陶器、宋代瓷器。第五展室展出漢唐花紋轉(zhuǎn)拓片、漢壺射獵圖拓片、唐代昭陵六駿拓片、唐睿宗景云銅鐘拓片。還有周漢兩袋矢鏃、周代青銅戈、漢代帶鉤、漢代弩機(jī)、唐代銅銷、明代銅造像、銅鏡等，宋代瓷碗、瓷盤等。第六展室展出西北師院同學(xué)從戎青年軍，抗擊日寇的軍旅照片、紀(jì)念章。還有居庸關(guān)刻石拓片，共兩張，長(zhǎng)近兩丈，寬各近八尺，系用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經(jīng)》經(jīng)文、咒語、造塔功德記等，當(dāng)時(shí)全國(guó)僅有十來份，彌足珍貴。

在何樂夫的主持下，主要展示自己的藏品，內(nèi)容豐富，多為珍品，這在蘭州是破天荒的文化盛事，不僅使西北師院師生大開眼界，也吸引蘭州城的文物愛好者來參觀，同樣使他們大呼驚奇。

1947年，何樂夫在西北師院東北角水塔山明代烽燧上發(fā)現(xiàn)一通萬歷十年（1582年）《蘭州墩軍碑》，碑文如下：

“深溝兒墩/墩軍伍名口：丁雍妻王氏、丁海妻劉氏、李良妻陶氏、劉通妻董氏、馬名妻石氏。火器：鉤頭炮一個(gè)、線槍一桿、火藥火線全。器械：軍每名弓一張、刀一把、箭三十枝、黃旗一面、梆鈴各一付、軟梯一架、柴堆五座、煙灶五座、檑石二十堆。家具：鍋五口、罐五只、碗十個(gè)、筯十雙、雞犬狼糞全。萬歷十年二月 日立?！?/p>

明人韓霖《鎮(zhèn)守要錄》載有明代烽燧燃放煙火的制度：“每墩以五人居之，紅旗五竿，火器、木石、鉤刀、槍弩備具，上多積狼糞火種。凡賊來，放煙，晝黑夜紅，連接不散。如見賊結(jié)隊(duì)不散者，放一銃，起紅旗一竿；賊遠(yuǎn)十里，連放二銃，起紅旗二竿；賊遠(yuǎn)墩五里，連放三銃，起紅旗三竿；賊近墩，放使銃，起紅旗四竿。”而《莊浪匯紀(jì)》 所載烽燧制度與上引史料稍異：墩兵發(fā)現(xiàn)敵騎，白天扯旗，放警炮，煨煙，擊梆；夜晚扯警燈，放警炮，舉火，擊梆。根據(jù)敵騎多寡，報(bào)警信號(hào)數(shù)量隨之增減。

《蘭州墩軍碑》有兩點(diǎn)信息，值得注意：一是墩兵可以攜妻戍守。有鍋五口、罐五只、碗十個(gè)、筯（筷子）十雙，可知五兵分炊。二是貯藏狼糞，可知烽燧白天放狼煙是事實(shí)，并非虛語。之所以燃狼煙報(bào)警，是因?yàn)槔菬煙熤倍?，雖風(fēng)吹而不斜。據(jù)方志記載，當(dāng)年蘭州乃至長(zhǎng)城沿線生物鏈健全，棲息青羊、黃羊、獾、野兔、狐貍、狼。大岔溝狼多，人稱其狼谷就是一個(gè)例證。這說明獲取狼糞并非難事。

何樂夫向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：“必須實(shí)物與書本并重，理論與實(shí)踐兼顧，否則憑空口講，徒勞無益?！彼J(rèn)為這是近代治學(xué)最新的科學(xué)方法。他講課時(shí)，常展示標(biāo)本與圖表，使學(xué)生深入了解所授內(nèi)容，既具形象性，又有邏輯性，深受同學(xué)歡迎。每學(xué)期將結(jié)束時(shí)，他都要帶領(lǐng)學(xué)生作野外實(shí)地調(diào)查，這更是學(xué)生最感興趣、獲益良多的舉措。1947年11月、12月有4天，何樂夫率學(xué)生到四墩坪（今伏龍坪）、華林山、十里店實(shí)地調(diào)查。之所以遴選這三處地點(diǎn)，是因?yàn)楹螛贩蛟?jīng)調(diào)查過，他發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)期的文化遺存，這里的出土文物對(duì)于安特生《甘肅考古記》中所分六期說有所動(dòng)搖，有所補(bǔ)正。

11月28日，到四墩坪后，何樂夫先介紹這里的地形地貌，并說去年，他在這里獲得石器、古器、陶器、陶片等。然后帶領(lǐng)學(xué)生考察，采集到圓形打制石塊、直徑半公尺的石磨（殘破，有磨眼）、陶器（殘）、石刀、陶片等。何樂夫指導(dǎo)學(xué)生分類陶片：陶片呈紅、灰、白諸色，有彩陶、素陶之分，質(zhì)地有粗陶、細(xì)陶，制陶方法有輪制、手制，紋飾有繩紋、籃紋、指捺紋紋、刻紋。還發(fā)現(xiàn)幾處灰坑，但已擾動(dòng)，不完全，失去了挖掘的意義。根據(jù)這些出土文物，確定這里為史前文化遺址。

12月5日，何樂夫率學(xué)生登臨華林山，剛到山頂，一些學(xué)生就拾得彩陶片、灰陶片，同學(xué)們興致頓時(shí)高漲，采集到史前打制石料數(shù)件、圓形石器、漢代雨點(diǎn)紋陶片、唐代有圖案花紋的陶片、唐代白色質(zhì)輕的琉璃鐲子一節(jié)（殘）等。還發(fā)現(xiàn)灰坑多處，但均不完整。他們從山上居民處購買兩件古物，皆出土于此山。一件是彩陶平底圓罐，有雙大耳，耳上有指捺紋。另一件是漢代瓦灶，上為平面，有鍋口，下有空，邊有繩紋。何樂夫據(jù)此認(rèn)為華林山有史前文化遺址，漢唐以來猶有先民居住。

12月12日，何樂夫帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)查西北師院禮堂東側(cè)的山坡，采集到籃紋彩陶片數(shù)片。然后到狼溝及甘新公路兩側(cè)，調(diào)查明代邊墻及駐軍各墩堡遺址，遺跡猶在，兩者彼此臨近密接，可知明代西北邊防的謹(jǐn)嚴(yán)。然后到油礦局后山坡上，撿到灰、紅、紫陶片，登臨山頂亦可撿到陶片。何樂夫告學(xué)生，去年曾在十里店附近迤西半坡上，挖掘出古人骨一具，陶器數(shù)件。最后赴水掛子（今水掛莊）、河水灣（今河灣）、鹽池溝、西北師院科學(xué)館東側(cè)，均采集到陶片。這次師生所得史前陶片，其中有彩陶、素陶、灰陶、紅陶，呈指捺紋、刻紋、印文。采集到少量石器。發(fā)現(xiàn)灰坑數(shù)處，但不完整，范圍較小，無發(fā)掘價(jià)值。以上文物足以證明這一帶為史前遺址。

十里店油礦局以西半公里的山溝西側(cè)為黃河谷地三級(jí)階地，高出黃河水面約45公尺，寬約1.20公尺， 長(zhǎng)約1 .40公尺，西北師院學(xué)生康秉衡、陳必忠、漆樹藩、侯畿、師琮、張海清等在這里發(fā)現(xiàn)一處古墓，由何樂夫率學(xué)生調(diào)查，命名為乙墓，系屈肢葬式。墓底大致平面，四壁不甚規(guī)則，高約0.60公尺，寬約 1.20公尺 ，長(zhǎng)約1.40公尺 。由其長(zhǎng)度來看，不能容納全身，而為一屈肢葬。頭頂向北，偏東十五度；面向右；上身向左側(cè)仄著，而略近仰身仰身平放；兩上肢均向右上屈舉著，而左手置于肋骨與脊椎骨所成屈度甚大。右股骨壓在骨盆與脊椎骨之上，而兩股骨與兩脛骨的屈度亦甚大，所成內(nèi)角約在三十二度左右。這種屈肢葬式與殉葬品分布：枕骨旁置灰黑色粗質(zhì)含沙小陶罐；左肩后上方置紅色細(xì)質(zhì)黑彩腹帶兩耳陶罐；足跟上方置灰黑色粗質(zhì)含沙口邊附帶兩耳大陶罐 。

甲墓為交肢葬式，發(fā)現(xiàn)于西北師院大禮堂左側(cè)的臺(tái)地上，這里也屬黃河谷地三級(jí)階地。墓穴四壁難辨，無法測(cè)高度。穴寬約1.36公尺，長(zhǎng)約2.50公尺，無棺木白灰遺跡。 頭頂正向東南，足部正向西北；面稍向右；上身仰身平放；兩上肢均伸展，而至尺骨、橈骨部分則交回于脊椎骨之上，兩手骨則成交叉狀二分置于盆骨之上；兩下肢亦伸展，而至脛骨、腓骨部分而成交回，兩足骨亦如手骨而成交叉狀。殉葬品分布：足底自左至右置四件陶器：前兩個(gè)為紅色光素細(xì)泥薄肉頸部雙耳陶器，第三個(gè)為灰黑色粗泥含砂肩部有一耳的陶罐，第四個(gè)與第三個(gè)相似。左上肢骨旁并列兩件陶器：紅色粗泥繩紋小陶罐；灰黑色粗泥含砂陶碗。頭部上方自右至左并列五件陶器：紅色粗泥彩繪殘耳陶罐；灰黃色細(xì)泥彩繪兩耳陶罐；第三第四件均為紅黃色細(xì)泥彩繪雙耳陶罐，紋飾極精美；第五件為大型紅色粗泥無砂陶罐，器身繪有環(huán)繞黑帶紋。

何樂夫?yàn)榇颂氐刈珜憽妒锏晷掳l(fā)現(xiàn)屈肢葬與交肢葬》，介紹墓葬情況，并探討了這兩種葬式的時(shí)代、來源及意義。他經(jīng)過對(duì)安特生的《甘肅考古記》、高去尋氏的《黃河下游的屈肢葬問題》與十里店乙墓屈肢葬的對(duì)比，認(rèn)為十里店屈肢葬最早在殷周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。他對(duì)十里店甲墓、乙墓葬主的骨骸、頭骨、牙齒相比較，認(rèn)為甲墓較乙墓稍早。根據(jù)當(dāng)時(shí)在黃河下游新石器時(shí)期至春秋以前墓葬發(fā)掘報(bào)告，均為直肢葬而未發(fā)現(xiàn)屈肢葬，以及殉葬品器型特點(diǎn)，他認(rèn)為十里店的屈肢葬或受外來文化的影響。交肢葬不僅當(dāng)時(shí)其他各省尚未發(fā)現(xiàn)，即在甘肅也尚未發(fā)現(xiàn)，有待于將來更多發(fā)現(xiàn)，以為更有力的證明。最后，何樂夫認(rèn)為直肢葬為人類最原始的葬儀，也是自然之姿勢(shì)使然，比屈肢葬自然，或?yàn)橹敝崤c屈肢葬之間的一種過渡葬儀。如果這種推測(cè)成立，則可以補(bǔ)充直肢葬與屈肢葬之間的缺環(huán)，因此這是極有價(jià)值的新發(fā)現(xiàn)。

由于何樂夫?qū)W術(shù)成就為省城文化教育界所認(rèn)識(shí)，《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》社聘請(qǐng)何樂夫主編副刊《史地》，他編發(fā)了多篇關(guān)于考古、歷史、地理方面的論文，例如辛毓南等的《十里店及蘭山考古記》，喬今同的《四墩坪華林坪史前遺址》，昆侖米特·明建□若著、蘇北海譯的《哈薩克歷史》，李國(guó)林的《劉天和黃河圖考》，以及涑之的《讀〈十批判書〉》等。尤其刊發(fā)探討左翼學(xué)者郭沫若以馬克思主義史學(xué)觀點(diǎn)撰寫的名作《十批判書》文章，為人所矚目，何樂夫是要承擔(dān)一定風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)椤陡拭C民國(guó)日?qǐng)?bào)》畢竟是國(guó)民黨甘肅省黨部的機(jī)關(guān)報(bào)。

由于何樂夫在甘肅考古上的盛名，1950年隨西北軍政委員會(huì)文化部文物處處長(zhǎng)趙望云接管國(guó)立敦煌研究所。

何樂夫在蘭州考古時(shí)，始終堅(jiān)持考證一處，保護(hù)一處。正是他的努力，使甘肅的文物古跡有了較完好的保護(hù)。1952年，甘肅省文物管理委員會(huì)成立，他任委員兼任辦公室主任，辦公室設(shè)在五泉山武侯祠內(nèi)。由于土改、鎮(zhèn)反等運(yùn)動(dòng)，沒收的歷代名人字畫、碑帖及敦煌卷子很多。隨著天蘭鐵路的修建、蘭煉、蘭化等企業(yè)的興建，發(fā)現(xiàn)了很多古墓，出土了很多金石文物，這都移送到何樂夫辦公室，做進(jìn)一步的保護(hù)與研究。經(jīng)甘肅省主席鄧寶珊推薦，何樂夫代表省文管會(huì)將蘭州頂級(jí)裱工、沙井驛人李銑聘請(qǐng)來，專門揭裱字畫，裝裱墓志拓片，然后他據(jù)以精心整理、考釋。1952 年，在何樂夫與有關(guān)部門共同主持下，舉辦了甘肅歷史文物展覽，使人們受到了一次愛國(guó)主義與歷史唯物主義的深刻教育，得到了當(dāng)?shù)厝罕姷膹V泛好評(píng)。同時(shí)也為甘肅省的文物保護(hù)工作揭開了序幕。從1953年起，他配合全國(guó)的基本建設(shè)，開展了文物保護(hù)工作，取得了很大的成績(jī)，保護(hù)了甘肅出土的一批重點(diǎn)文物。

1954年，何樂夫主持挖掘蘭州上西園（舊名蒲子灣）的明代名臣、太子太保、兵部尚書彭澤夫婦、子媳大的墓群，將遺骨遷葬于華林山上，并將墓志及附葬衣物送交甘肅省博物館收藏，再次為甘肅考古界做出了貢獻(xiàn)。

何樂夫文史兼通，所作近體詩，詩味濃郁，下舉兩首，以見一斑。

《登翠華山憶某友用人事有感》：“春日登臨意氣揚(yáng)，驟添兩鬢幾星霜。懸知苦口終無補(bǔ)，已分埋憂未有方。書盡八行存故實(shí)，事經(jīng)瞬息有滄桑。貞元朝士垂垂盡，留取丹心照夕陽?！?/p>

《漢江橋畔懷浙災(zāi)》：“卅一年，吾浙既遭水旱病疫各災(zāi)，復(fù)受敵寇兵災(zāi)。流離死亡之慘，為向所未有。渝陜同鄉(xiāng)，各設(shè)賑災(zāi)會(huì)以救之，予亦參加其事，愧力有未逮也。巴山等龍?bào)礉h水粼粼照影寒。獨(dú)坐橋邊殘照里，一片烽火憶江南?！?/p>

何樂夫愛寫鐘鼎文，他的書作刊登在西北師院刊物上，為我們?nèi)媪私膺@位學(xué)者提供了珍貴的資料。他也能書大篆。1949年夏，他為畢業(yè)生友芝同學(xué)寫了大篆條幅：“古圣賢，尚勤學(xué)，彼既成，眾稱異此語雖簡(jiǎn)，含義實(shí)宏。”用《三字經(jīng)》名句，宋朝梁灝82歲考中狀元的故事，激勵(lì)友芝同學(xué)奮發(fā)向上。

□鄧 明 文/圖