考古學(xué)家夏鼐在蘭州

浙江溫州人夏鼐（1910年-1985年），1934年清華大學(xué)歷史系畢業(yè)。1935年留學(xué)英國(guó)倫敦大學(xué)，后獲埃及考古學(xué)博士學(xué)位。1943至1949年，他在中央研究院歷史語(yǔ)言研究所（簡(jiǎn)稱(chēng)史語(yǔ)所）任研究員。夏鼐是新中國(guó)考古工作的主要指導(dǎo)者和組織者，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一，曾任中國(guó)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)，為中國(guó)科學(xué)院院士。

1944年至1945年，夏鼐和向達(dá)等負(fù)責(zé)西北科學(xué)考察團(tuán)在甘肅省境內(nèi)的考古工作，調(diào)查發(fā)掘了敦煌的佛爺廟、月牙泉、玉門(mén)關(guān)，寧定（今廣河縣）的陽(yáng)洼灣，民勤的沙井，武威的喇嘛灣，臨洮的寺洼山，蘭州的青崗岔、中山林、太平溝、十里店等遺址和墓地，時(shí)間在新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、漢代至唐代，有許多重要的收獲。1945年，通過(guò)寧定縣陽(yáng)洼灣齊家文化墓葬的發(fā)掘，夏鼐第一次從地層學(xué)上確認(rèn)仰韶文化的年代早于齊家文化，從而糾正了原來(lái)關(guān)于甘肅遠(yuǎn)古文化分期問(wèn)題的錯(cuò)誤判斷。根據(jù)發(fā)掘的層位關(guān)系修訂了傳統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，標(biāo)志著中國(guó)史前考古學(xué)的新起點(diǎn)。

1943年11月，夏鼐在四川南溪縣李莊的史語(yǔ)所工作，所里派他將赴西北考古調(diào)查，于是他開(kāi)展案頭工作，“摹繪《甘肅通志》所附（嘉峪）關(guān)外三縣地圖?！薄懊枘∩蜃佣亍对涂たh志補(bǔ)圖》中河西節(jié)度使所屬之三圖?！薄叭∏　睹C州志》以校常鈞《敦煌隨筆》。閱拉鐵摩爾《亞洲內(nèi)陸的中國(guó)邊境》。”“閱抄關(guān)于河西四郡的古地理。”使他對(duì)甘肅河西地區(qū)的歷史地理有所了解。1944年4月4日，夏鼐從重慶珊瑚壩機(jī)場(chǎng)登機(jī)9時(shí)許起飛，12時(shí)半至寶雞，降落機(jī)場(chǎng)有乘客上下。一會(huì)兒起飛，經(jīng)過(guò)隴山，過(guò)了十幾分鐘便看見(jiàn)蘭州城。出了機(jī)場(chǎng)，看見(jiàn)向達(dá)，一同乘車(chē)進(jìn)城，住國(guó)立甘肅科學(xué)教育館（今蘭州市委院內(nèi)市政協(xié)樓）。

期間，夏鼐以蘭州為基地，前往河西、臨洮、青?？脊?，然后返回蘭州休整，作初步研究，最后將文物資料，完整運(yùn)往南溪縣李莊的史語(yǔ)所，為后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。今據(jù)《夏鼐日記》，將20世紀(jì)40年代中期，夏鼐在蘭州情況記述如下。

游覽蘭州名勝古跡

1944年4月8日，夏鼐到木塔巷，尋覓木塔寺遺址，未果，遂出水北門(mén)，至鐵橋，見(jiàn)黃河皮筏漂流。到普照寺，寺院已被日機(jī)炸毀。寺西南側(cè)為省立圖書(shū)館。出東稍門(mén)，至段容思祠堂，見(jiàn)“理學(xué)名臣”牌坊，“段容思故里”碑。繞道郊外，從廣武門(mén)進(jìn)城，見(jiàn)農(nóng)民耕種，“間有石子及砂鋪田上，以免水汽過(guò)分蒸發(fā)”。菜苗蓋以陶碗，“或以防霜雪歟”？

4月9日，游城隍廟，有人燒香求簽。到莊嚴(yán)寺，見(jiàn)李溥光書(shū)“敕大莊嚴(yán)寺”木匾仍懸掛在大殿上，殿后壁上倒坐觀音，雖大半剝落，但畫(huà)技高妙，“疑出宋明高手”。

4月15日，夏鼐游覽金天觀，見(jiàn)到《老子八十一化圖》壁畫(huà)，認(rèn)為“佛傳圖畫(huà)較多，而道觀畫(huà)老子應(yīng)化事跡殊罕見(jiàn)也”。即登華林山，未曾尋到薛王坪遺址。逶迤南行，游覽滿(mǎn)城，這座建于乾隆三十七年城堡為西北醫(yī)專(zhuān)（蘭大醫(yī)學(xué)院的前身）的校舍。

開(kāi)展蘭州考古工作

1944年4月14日7時(shí)，夏鼐、向達(dá)從蘭州城內(nèi)國(guó)立西北技藝專(zhuān)科學(xué)校（簡(jiǎn)稱(chēng)“技專(zhuān)”）辦事處，搭乘拉拉車(chē)（兩匹馬或騾拉拽 的橡皮輪車(chē)），8時(shí)許開(kāi)車(chē)，經(jīng)西津橋南折，經(jīng)駱駝巷、十五里鋪抵西果園技專(zhuān)（今蘭州看守所址），已11時(shí)許，行程30里。夏鼐與向達(dá)不待休息，步行到青崗岔，從農(nóng)民家中見(jiàn)到兩個(gè)陶瓶，為齊家文化之物，主人不肯賣(mài)。又步行曹家嘴，無(wú)所得，遂回技專(zhuān)。下午，夏鼐獨(dú)自登土門(mén)后山，覓得9片彩陶，有方格紋、鋸齒紋，為紅黑二色條紋。此為首次在西果園一帶考古。

第二次在1945年3月16日，由技專(zhuān)校舍走到曹家嘴遺址，山坡上有彩陶碎片。遺址為沿坡三級(jí)梯田，田中彩陶碎片甚多，亦有繩紋灰陶，撿的花紋不同者數(shù)十片作為標(biāo)本，又有石器碎片及一橢圓形之石刀。撿得彩陶二片，骨鉆、繩紋陶片及灰陶器口部各一。

3月17日晨，夏鼐從技專(zhuān)赴曹家嘴遺址，攝二照片，撿得彩陶片數(shù)片。3月18日， 在西果園蕭家莊，公路所切割之側(cè)面上發(fā)現(xiàn)灰層，厚、寬各1米余，似為灰坑，其南尚有灰土一層稍薄，灰土中發(fā)現(xiàn)繩紋灰陶二，木炭屑及獸骨。又上王家坪，似為馬蘭臺(tái)之一部分，撿得黑彩紅陶及繩紋灰陶各一片。詢(xún)之老農(nóng)，據(jù)云耕地時(shí)亦常遇到此種彩陶片。過(guò)一深溝后為牟家坪，地形與王家坪相似，僅撿得繩紋灰陶片一。飯后余又獨(dú)自沿公路北行，至下土主廟后之山上，撿得灰陶口器一片，壓紋（平行線紋）陶二片，在廢堡之西，撿得石斧殘片二、殘?zhí)窄h(huán)二、彩陶數(shù)片。至上土主廟，即技專(zhuān)背后山上，農(nóng)田 中撿得彩陶片二，北壁有一屈肢葬半露于外，稍東之壁上亦露出肢骨殘片及一繩紋陶片。3月19日，上到與曹家嘴隔溝相對(duì)一臺(tái)地，亦為一遺址，側(cè)壁有灰層夾有陶片，農(nóng)田中有彩陶，又撿一完整之石斧。史前先民即住在臺(tái)地上。

1945年12月8日，夏鼐與握橋中國(guó)銀行辦事處吳良才，赴太平溝（華林山九間樓南）黃土臺(tái)地，為彩陶期遺址，有彩陶碎片頗多，與半山馬廠期相同，系灰層駐出土。12月12日，與吳良才又赴太平溝，作Ａ、B二地之剖面圖，又掘得石器及陶片多件，內(nèi)有一小石斧，頗精巧。又于其北地面上撿得彩陶數(shù)片，齊家式柳條紋細(xì)紅陶二片。崖壁間露灰土及帶砂紅陶片，似亦屬彩陶文化，惟雜有柳條細(xì)紅陶，與A、B二處之情況不同。

發(fā)現(xiàn)《新建玄帝廟碑記》

1944年11月10日，夏鼐一行完成河西調(diào)查任務(wù)后，東返住至沙井驛打尖，在道真武廟中發(fā)現(xiàn)《新建玄帝廟碑記》，由肅藩開(kāi)化王撰，并鐫刻“開(kāi)化王圖書(shū)”印章，由莊浪庠后學(xué)生臣俞化龍書(shū)。夏鼐遂抄錄入日記，茲錄碑文如下，并略加解釋?zhuān)?/p>

“莊浪沙井驛距蘭四十里，南津黃河，北抵煙塞，惟東西往來(lái)通一途，為是甘、肅邊隅之喉襟也。嘉靖三十年北虜出沒(méi)茲地，居民不勝擾害。時(shí)鄉(xiāng)耆李秉儒長(zhǎng)子李楫值罹虜鋒，儒母吳氏亦躋子后，更不知所在。儒痛母無(wú)蹤，禱祈玄帝，望賜陰佑，愿建祠宇，仰答神庥。果協(xié)靈顯，乃獲母尸于巖谷中，遂創(chuàng)廟一區(qū)于驛東門(mén)外。規(guī)模正殿三楹，巍然壯麗，用安玄帝等神，左右相望，圍以垣墻，前置重門(mén)，題以方額，堅(jiān)致華敞，足歷永久，殿中嚴(yán)設(shè)神像，壁間復(fù)繪眾神，遠(yuǎn)近來(lái)觀，莫不肅然起敬。肇工于嘉靖三十六年春二月，落成于冬十月。儒以麗牲之后，欲假辭刻。無(wú)何儒亦淪亡，既湮且久。今萬(wàn)歷辛卯夏四月，儒子李檀具啟乞予文，用垂不朽。又因僧明霖與李子親誼，義不可辭，遂撰文以紀(jì)顛末。予謂能御大災(zāi)，能捍大患，以安生人者，以全五谷者，征諸祭法，于祠為稱(chēng)，我國(guó)家明制度，尊祠祀，詎無(wú)意哉？亦為生民計(jì)耳。茲覽儒子建廟之由，實(shí)為神靈昭感，庇成孝道，擬之捍患御災(zāi)，功罕與比，故致人加敬事，而建祠奉祀，良有以也。矧玄帝名號(hào)，迥出眾神之上，威靈流動(dòng)，尤無(wú)往而不在 ，故人賴(lài)神以安，神依廟而立。雨時(shí)旸若，物阜民安，又在赫奕之不可揜者，茲固建廟祀神之本意也，庸可以幻妄目耶，予故不靳其請(qǐng)，用敷數(shù)語(yǔ)于末，以為碑記。

萬(wàn)歷拾玖年歲次辛卯四月吉旦 弟子李檀等頓首立石”

據(jù)《明史》卷101《諸王世表二》頁(yè)2692載：開(kāi)化王系明太祖庶十四子朱楧后裔。第一世開(kāi)化王為肅靖王朱真淤庶六子朱弼枳，于嘉靖中封開(kāi)化王。第二世為朱弼枳庶一子朱縉燧，于萬(wàn)歷九年以鎮(zhèn)國(guó)將軍改封長(zhǎng)子，三十八年卒。第三世為朱縉燧嫡一子紳□（《明史》缺一字），于萬(wàn)歷十一年封長(zhǎng)孫，四十二年襲封。第四世為朱紳□庶一子朱識(shí)鑒，萬(wàn)歷二十年封曾長(zhǎng)孫，改封長(zhǎng)子，既而襲封。這說(shuō)明萬(wàn)歷九年到四十二年，開(kāi)化王空缺，而《新建玄帝廟碑記》明確記載萬(wàn)歷十九年開(kāi)化王曾撰寫(xiě)碑文，這表明《明史》所載有誤。

此碑云：“莊浪沙井驛距蘭四十里，南津黃河，北抵煙塞，惟東西往來(lái)通一途，為是甘肅邊隅之喉襟也?！笔且?jiàn)于記載的關(guān)于“沙井驛”這一驛站名稱(chēng)的最早記載。因?yàn)槟壳澳軌蚩吹降拿鞔妨弦话惴Q(chēng)此地為“沙井堡”，這說(shuō)明沙井驛在明代已被納入全國(guó)的驛遞網(wǎng)絡(luò)，在溝通中原與西北的交通、通訊中擔(dān)負(fù)著重要作用。因?yàn)樯尘A南面是黃河渡口，亦即“南津黃河”的意思，這個(gè)渡口即是漢魏十六國(guó)以來(lái)的金城津。沙井驛“北抵煙塞”，就是說(shuō)沙井驛北面靠近邊塞，也即明長(zhǎng)城，這里的明長(zhǎng)城是在漢長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上構(gòu)筑的。長(zhǎng)城上置烽燧報(bào)警設(shè)施，故名“煙塞”。這樣險(xiǎn)要的位置，使沙井驛成為東西往來(lái)的唯一途徑，也是蘭州，乃至中原地區(qū)，通往甘州、肅州、西寧的咽喉之地。

正因?yàn)樯尘A是咽喉之地，韃靼部族經(jīng)常驅(qū)兵南下，飲馬黃河，大肆搶掠，居民不勝侵害。嘉靖三十年（1551年），沙井驛鄉(xiāng)紳李秉儒的長(zhǎng)子李楫及其母吳氏，遭遇韃靼騎兵侵?jǐn)_，不知其蹤。李秉儒甚為痛苦，就焚香祈禱玄天上帝，冥冥中保佑母子平安，發(fā)愿建廟宇，以報(bào)答神靈。不久，李秉儒于北山巖谷中發(fā)現(xiàn)其母遺骸骨，予以安葬。嘉靖三十六年（1557年）二月，還愿開(kāi)工，在沙井驛東門(mén)外創(chuàng)建一所廟宇，十月建成。正殿三間，正中彩塑玄天上帝神像，左右兩側(cè)為其他神像，彩繪壁畫(huà)，表現(xiàn)眾神巡游、施法降魔驅(qū)妖、普濟(jì)眾生的畫(huà)面。建圍墻，前開(kāi)山門(mén)、大門(mén)，山門(mén)之上置方匾，鐫刻“玄天上帝廟”。整所廟宇小巧玲瓏，但正殿不失巍然壯麗之氣象。李秉儒擬刻碑（麗牲） 記建廟始末，不久故去，一直延宕到萬(wàn)歷十九年（1591年），其子李檀上書(shū)請(qǐng)開(kāi)化王撰寫(xiě)碑文，因開(kāi)化王與明霖和尚友善，而明霖與李檀為親戚，義不可辭，遂撰就這篇文采斐然、富含史料的碑文。

這通碑文含有三點(diǎn)重要信息：

一是沙井驛鄉(xiāng)紳李秉儒富有財(cái)力，能夠獨(dú)自出資建成這所廟宇，但不知道其財(cái)力來(lái)自地租，還是經(jīng)商？

二是歷代明肅王好道，常與道人羽流往來(lái)，例如肅莊王朱楧與虛玄子孫碧云常在金天觀論道。后世肅王愛(ài)起道號(hào)，例如肅靖王朱真淤道號(hào)為光霽道人。而開(kāi)化王與僧明霖友善，說(shuō)明肅王也與佛教徒有往來(lái)，這是歷代肅王中的特例。

三是彰顯明代玄帝崇拜的習(xí)俗。碑文稱(chēng)：“矧玄帝名號(hào)，迥出眾神之上，威靈流動(dòng)，尤無(wú)往而不在 ”，能夠保佑民眾平安，能致晴雨適時(shí)，氣候調(diào)和，物阜民安。明朝人何以如此崇拜玄帝呢？這還要從兩方面說(shuō)。玄帝別稱(chēng)玄武神，它地在北方，是五行中的水位，水為萬(wàn)物所需。四靈中的東方之神青龍，西方之神白虎，南方之神朱雀，皆為一物，唯獨(dú)玄武為二物，即龜與蛇，與眾不同，故信眾認(rèn)為玄武有超群之處，因此奉祀特別隆重。況且，水火二物對(duì)人甚為重要，預(yù)防甚嚴(yán)。玄武位在北方，屬水，水能防火，所以供奉玄武的現(xiàn)實(shí)目的是防范水火二災(zāi)。此其一也。其二，宋朝因避宋圣祖趙玄朗的諱，改玄武為真武。明代崇祀真武，始于明太祖而大盛于明成祖，《明史》卷50《禮四諸神祠》載：真武，“太祖平定天下，陰佑為多，嘗建廟南京崇祀。及太宗靖難，以神有顯相功，又于京城艮隅并武當(dāng)山重建廟宇。兩京歲時(shí)朔望各遣官致祭，而武當(dāng)山又專(zhuān)官督祭事?！边@是說(shuō)明太祖打天下，明成祖奪帝位時(shí)，多由真武暗中相助，這顯系編造的謊言，是為他們奪江山蒙上神秘色彩，讓諸官士人百姓相信他們得到帝位是天授的神給的。于是在南京、北京建真武廟，歲時(shí)祭祀，并派官到武當(dāng)山督促祭祀。正因?yàn)檎嫖渲鷥纱魈熳拥锰煜?，故明代上至京師，下至各府州縣，乃至鄉(xiāng)村遍建玄武廟，并將玄武推崇至“眾神之上”，甚而按照明成祖的容貌塑造真武像——披發(fā)跣足，仗劍踏龜蛇。

與友朋切磋學(xué)問(wèn)

抗戰(zhàn)時(shí)期，蘭州為大后方，東南淪陷區(qū)學(xué)者名流避居蘭州，或過(guò)往蘭州，呈一時(shí)之盛。夏鼐與這些人多有過(guò)從。

夏鼐所住國(guó)立甘肅科學(xué)教育館，館長(zhǎng)袁翰青為美國(guó)伊利諾大學(xué)博士、有機(jī)化學(xué)家，夏鼐將西北考察團(tuán)所得文物資料，通過(guò)袁翰青藏于科學(xué)教育館倉(cāng)庫(kù)。后來(lái)憲兵通信連借用此庫(kù)，作為無(wú)線電收發(fā)處，袁翰青即派館員王友德及一工人，協(xié)助夏鼐將文物，裝馬車(chē)，轉(zhuǎn)藏通信連所轄廣福寺大殿。

夏鼐多次在蘭州寓所，請(qǐng)來(lái)學(xué)者，觀賞河西所的漢簡(jiǎn)、唐寫(xiě)經(jīng)及其他標(biāo)本，使他們大開(kāi)眼界，深感甘肅文化之深厚。其中有袁翰青；西北師院教授何樂(lè)夫；美國(guó)哥倫比亞大學(xué)碩士、西北師院教授方永蒸；圖書(shū)館學(xué)家、美國(guó)威斯康星大學(xué)博士、西北圖書(shū)館館長(zhǎng)劉國(guó)鈞；甘肅省立圖書(shū)館館長(zhǎng)劉子亞；國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所研究員、國(guó)立中央圖書(shū)館簡(jiǎn)聘編纂蘇瑩輝等。

西北師院中文系李嘉言教授進(jìn)城來(lái)看夏鼐，他們同為清華大學(xué)同學(xué)，李君出示陳寅恪先生來(lái)信，意興蕭條，有集句對(duì)聯(lián)曰：“今日不知明日事；他生未卜此生休?！毕侣?lián)為李商隱句?？芍愊壬鷮?duì)時(shí)局的憂慮之情。

夏鼐對(duì)甘肅學(xué)者很為尊重。夏鼐到賢后街五泉圖書(shū)館，訪《隴右金石錄》的作者、省參議會(huì)議長(zhǎng)張鴻汀。張聽(tīng)到夏鼐發(fā)現(xiàn)晉碑、漢簡(jiǎn)，頗為欣喜， 出示臨洮周炳南所藏漢簡(jiǎn)釋文，讓夏鼐抄錄一份，并寫(xiě)信介紹蘭州文化界人物。后來(lái)，夏鼐去臨洮考古，張鴻汀曾寫(xiě)信修介紹臨洮文化界人士。夏鼐在臨洮抄錄古碑，成《臨洮訪碑錄》，并入《隴右金石錄補(bǔ)正》，為張鴻汀的名作增色。

夏鼐往下東關(guān)（今慶陽(yáng)路東段）求是齋，拜望著有《甘寧青史略》40冊(cè)的慕少堂，慕“年已73歲，精神矍鑠。接談之下，對(duì)于發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)、晉碑皆感興趣。關(guān)于敦煌張義潮、曹議金二人事跡，居云《續(xù)宏簡(jiǎn)錄》末卷有傳”。次日，即將慕少堂托查“光化三年封張承奉”一事出處，從《舊唐書(shū)·昭宗本紀(jì)》抄錄后奉送。

夏鼐到西北大廈拜訪數(shù)學(xué)史家、隴海鐵路副總工程師，晤談?lì)H久。李儼想觀看漢簡(jiǎn)，想從中尋覓得數(shù)學(xué)史材料。也想尋找唐代花磚拓本，以研究幾何花紋。次日，夏鼐將漢簡(jiǎn)及發(fā)掘照片交李儼觀看，頗為贊賞。

1945年6月24日午，夏鼐赴蘭州清華校友會(huì)聚餐，下午寫(xiě)《敦煌藏經(jīng)洞啟封的年代》，晚間蘇瑩輝來(lái)取走，后刊登在《西北日?qǐng)?bào)》副刊“西北文化”上。

12月18日，夏鼐一行圓滿(mǎn)完成西北考察團(tuán)任務(wù)，乘西北公路局汽車(chē)，裝載65箱加封條的文物箱子，經(jīng)東崗鎮(zhèn)，返回四川。

□鄧 明 文/圖