《篳篥魂》：“主旋律”楊家將戲曲新作

初春三月的這天晚上，在甘谷縣大劇院上演了一部大型秦腔歷史劇《篳篥魂》。臨開(kāi)場(chǎng)舉行了一個(gè)緊湊的小儀式，縣領(lǐng)導(dǎo)和劇作者及觀眾代表登上臺(tái)口，介紹了甘谷為何要?jiǎng)?chuàng)作上演這樣一部“楊家將”的戲曲劇目，不禁令全場(chǎng)的觀眾鼓起掌來(lái)。

真的，這可是很有文化蘊(yùn)涵與人文意味的話題。戲還未開(kāi)鑼?zhuān)劝讶藗兊乃季w引向了甘谷這片大地上關(guān)于“楊家將”的歷史遺跡和傳說(shuō)故事；思接千載，視通萬(wàn)里，鼓蕩心扉。史書(shū)上記載的“篳篥城”就在今天甘谷縣大莊鎮(zhèn)楊家城子村一帶，為宋朝和西夏必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地?！昂`篥”指古代從西域傳入的竹管樂(lè)器，“篳篥城”便是形狀像該樂(lè)器的城池，約摸一千年前楊家將的“將三代”人物楊文廣就在這里有過(guò)一次宏偉壯烈的大戰(zhàn)，收到了改變北宋戰(zhàn)略格局的重大勝利，有力支持了熙寧（王安石）變法，因此，神宗將“篳篥城”賜名為“甘谷堡”。

開(kāi)掘當(dāng)?shù)刎S厚而獨(dú)特的歷史文化積淀，把文物考古與今天“非遺保護(hù)”“文旅融合”等社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，這是政府、企業(yè)家和文化人的重要?dú)v史使命，也是他們長(zhǎng)遠(yuǎn)文化目光與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)耐癸@。《篳篥魂》的劇作者牛勃這些年大量搜尋天水、甘谷等地的文化資源，不論是歷史的還是現(xiàn)實(shí)的題材，他均滿(mǎn)腔熱情地用手中的筆墨將它們從平面的文字轉(zhuǎn)化成立體的戲曲作品反饋給人民群眾。他已有7臺(tái)戲曲作品被立在舞臺(tái)上與觀眾見(jiàn)面?！逗`篥魂》今又被當(dāng)?shù)丶脚d秦劇團(tuán)選中。這個(gè)只有50多人的縣劇團(tuán)在不到一個(gè)月的時(shí)間就將該劇搬上舞臺(tái)接受觀眾審視，聽(tīng)取意見(jiàn)。團(tuán)長(zhǎng)、藝術(shù)總監(jiān)孫龍娥言:“這說(shuō)的是我們甘谷的歷史故事，觀眾向來(lái)愛(ài)看楊家將的戲！”

豈止是愛(ài)看呢，牛勃總是將戲劇創(chuàng)作和觀眾文化訴求與時(shí)政國(guó)運(yùn)緊緊吻合在一起。在他深入歷史生活積累中發(fā)現(xiàn)“楊家將”及“將三代”楊文廣傳奇的文化內(nèi)涵與價(jià)值，又在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中敏銳地觀察到一些非常值得思考的現(xiàn)象，特別是他赴中印邊界采訪中國(guó)人民解放軍英雄人物時(shí)，總在心底激蕩起對(duì)邊防官兵無(wú)比的敬仰。他十分忿恨某些宵小對(duì)我們英雄人物的詆毀。他覺(jué)察到“現(xiàn)在的人怎么缺少了血性？”認(rèn)為“我們的國(guó)家之所以生生不息永往直前，就是因?yàn)闀r(shí)時(shí)有英雄存在”——這就是他寫(xiě)《篳篥魂》的初衷。今天的文化人、劇作家就是要有對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)生活“透視”的勇敢擔(dān)當(dāng)，而這種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)就是對(duì)歷史與世界正確的觀照，就是既對(duì)宋時(shí)威武悲慷、激昂壯美的“楊家將”歷史英雄的認(rèn)定與贊揚(yáng)，也是對(duì)“將三代”人物楊文廣忍辱負(fù)重矢志不移精神的當(dāng)代書(shū)寫(xiě)，顯然具有“高臺(tái)教化”的深刻意蘊(yùn)。

《篳篥魂》全劇由序幕加六場(chǎng)戲構(gòu)成，兩小時(shí)二十分鐘的演出，從始到終讓觀眾與宋時(shí)的楊文廣、柴郡主、范仲淹和邊民魏思安、山杏們“心靈共振魂相系”，獲得一種甘谷文化人“創(chuàng)作初心”與戲曲古典藝術(shù)樣態(tài)相融的感染力。在我看來(lái)， 秦腔《篳篥魂》至少有這樣三點(diǎn)值得充分肯定：

一，此劇彰顯了滿(mǎn)門(mén)忠烈的楊家將戍守北疆精忠報(bào)國(guó)的英雄氣概，從楊文廣等人物形象的塑造上，我們看到了“犯我中華雖遠(yuǎn)必誅”民族意志的延伸與交響，具有顯明的現(xiàn)實(shí)意義。從無(wú)敵楊業(yè)到楊延昭（六郎）“七狼八虎”皆為叱咤疆場(chǎng)誓死如歸的戰(zhàn)將，再到卒于公元1074年的楊文廣，祖孫三代先后延續(xù)了一百多年，這是在宋代朝野戰(zhàn)與和交織的特定歲月中產(chǎn)生出來(lái)抗擊外侵保家衛(wèi)國(guó)的英雄家族，在他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的忠貞為國(guó)為民、激昂靈魂血性的戰(zhàn)斗品格乃是我們民族意志的核心與膽魄，這是何等寶貴的精神財(cái)富。雖然在當(dāng)時(shí)宋與西夏“國(guó)與國(guó)”的界定概念與今天不一樣，但這種團(tuán)結(jié)一心抗擊外侵的民族精神是不朽的?！皸罴覍ⅰ睉?zhàn)斗事跡在甘谷可歌可泣的歷史真實(shí)使劇作者充分展開(kāi)了藝術(shù)構(gòu)想，又用讓人聽(tīng)了耳熱心酸的秦腔音樂(lè)渲染之，構(gòu)成了《篳篥魂》堂堂正正的思想主旨，表達(dá)了歷史與現(xiàn)實(shí)同頻的共振，作者與觀眾共同的愿想。

二，這部秦腔歷史劇的問(wèn)世，體現(xiàn)了甘肅“楊家將”戲曲藝術(shù)走向了一個(gè)新的審美視域，標(biāo)示著當(dāng)今甘肅文化、秦腔與旅游業(yè)的深度融合，富有時(shí)代的生命活力，擁有久遠(yuǎn)而深厚的群眾基礎(chǔ)。在中國(guó)戲曲藝術(shù)百花苑中“楊家將戲”是英氣勃勃且別具一格的“戲曲大觀”，劇目繁多、風(fēng)格獨(dú)到，唱念作打、行當(dāng)齊全，各地劇團(tuán)擁有大量觀眾戲迷，各劇種都在演且名家如云，其中還有過(guò)目難忘的戲曲絕活，諸如《金沙灘》《破洪洲》《五臺(tái)會(huì)兄》《六郎探母》《大破天門(mén)陣》《楊門(mén)女將》《穆桂英掛帥》《楊八姐盜刀》等在觀眾心目中留下難以忘懷的印象，就連楊家的燒火丫頭楊排風(fēng)都有戲目可演。楊門(mén)女將上至佘太君下至楊九妹個(gè)個(gè)英氣勃發(fā)聰慧靈動(dòng)武功高強(qiáng)，雖多有虛構(gòu)與假設(shè)，但其人物形象栩栩如生活靈活現(xiàn)，事事安保疆土與敵頑強(qiáng)抗?fàn)帲幪幱缰帤饣啬c的家國(guó)情懷；當(dāng)“將三代”楊文廣成長(zhǎng)起來(lái)，在磨難與羞辱中又透出一種難言的辛酸后依然承繼家訓(xùn)、躍馬橫槍挺身出戰(zhàn)，一如戲中的“篳篥對(duì)決”，體現(xiàn)出楊家將門(mén)一種別樣的威武性格，這對(duì)藝術(shù)而言便是一種戲曲美學(xué)新境的再生營(yíng)造，致令觀眾體味到古今貫通、文武互映、人性人情交輝的審美愉悅?！逗`篥魂》來(lái)自甘谷的歷史生活卻又透射出今天甘谷的現(xiàn)實(shí)愿景，自然是文旅融合的最新景觀。

三，這部楊家將戲曲新作給我們提供了戲內(nèi)戲外新穎的藝術(shù)啟示，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。其一，什么是“主旋律”作品？今天“主旋律”作品不專(zhuān)指我們常見(jiàn)的反映現(xiàn)實(shí)生活和紅色題材的作品，它也應(yīng)該有多樣性。以我看《篳篥魂》就是黨和政府多年來(lái)倡導(dǎo)的主旋律戲曲作品，不能因?yàn)樗枪叛b歷史題材就把楊家將戲曲作品有意無(wú)意排斥在“主旋律作品”之外。但凡從古時(shí)的歷史題材中開(kāi)掘、賡續(xù)、發(fā)揚(yáng)出正能量且具有比較強(qiáng)烈的醒示力的戲劇作品都應(yīng)該在“主旋律”之內(nèi)。這有利于劇作者創(chuàng)作激情的多點(diǎn)迸發(fā)，也有益于廣大觀眾從多樣化作品中汲收多種審美給養(yǎng)與現(xiàn)代感知，讓?xiě)騽∽髌繁緛?lái)具備的“高臺(tái)教化”功能更具實(shí)際、有效的感化作用。

其二，戲曲創(chuàng)作必須將人物塑造放在第一位，這是舞臺(tái)作品成功“立”起來(lái)的關(guān)鍵，人物真正“活”了，魂有所依，就是“戲”的成功。戲中對(duì)于楊文廣這個(gè)一號(hào)人物的形象塑造，牛勃認(rèn)為“他不只是一個(gè)能打能戰(zhàn)的將領(lǐng)，更是一位有情感有個(gè)性有真知的人。”這在第二場(chǎng)《巡邊》和第三場(chǎng)戲《蒙冤》中敘寫(xiě)的十分突出。楊文廣巡邊，見(jiàn)民生凋敝卻又財(cái)物外輸，心中憤憤不平。邊民魏思安訴說(shuō)遭遇，讓楊文廣更是怒火在胸，就在這種情況下，圣上又命楊文廣為西夏護(hù)送貢銀車(chē)隊(duì)，這使他倍感羞辱又無(wú)可奈何;西夏背約攻宋，楊文廣聽(tīng)從范仲淹建議暗自筑城練兵，卻被誣謀反，讓文廣有口難辯。這就是在寫(xiě)人，寫(xiě)人的處境， 寫(xiě)人的個(gè)性，寫(xiě)得越透徹越能讓觀眾產(chǎn)生共鳴，與文廣“魂有所系”而具審美感應(yīng)，也為后面的高潮戲蓄勢(shì)做好鋪墊。

第四場(chǎng)《贈(zèng)袍》更是寫(xiě)人物的重場(chǎng)戲。為保全身，楊文廣萌生退意，被其母柴郡主覺(jué)察，親自來(lái)到前線陣地，以其父楊延昭的戰(zhàn)袍、鐵底靴為贈(zèng)，激發(fā)文廣的斗志。這是一場(chǎng)非常感人的好戲，也是處在寫(xiě)人性人情的絕好茬口，作者設(shè)計(jì)到了，但在舞臺(tái)呈現(xiàn)上尚缺少層層細(xì)膩的刻畫(huà)，少了點(diǎn)母子在特定情勢(shì)中相見(jiàn)的內(nèi)心活動(dòng)與凡俗情趣。盡管如此，“贈(zèng)袍”依然是在敘寫(xiě)人物的“精氣神”，是全劇的一大亮點(diǎn)，也是生動(dòng)體現(xiàn)“楊家將”戲曲劇目風(fēng)格特色很能“出彩”、觀眾又喜聞樂(lè)見(jiàn)的重場(chǎng)戲。

其三，雖然《篳篥魂》是文戲武戲“二合一” 的構(gòu)成，但是有武戲就要有武打，沒(méi)有打精彩的武打戲，秦腔藝術(shù)就不能稱(chēng)其為完美的表演藝術(shù)。戲曲武打戲的鑼鼓點(diǎn)子非常能通神，激昂急烈的鼓點(diǎn)子聲聲響起，即刻能讓觀眾心潮澎湃，即便明知是冷兵器之戰(zhàn)，是舞臺(tái)之上的“戲”，但依然能鼓蕩人心熱血噴張，達(dá)到故事、演員與觀眾“魂”之情愫的高度融合，加上人物扮相俊美，且有精湛的武打亮相，甚或還有驚險(xiǎn)的絕活顯示，這樣的武戲就更具藝術(shù)張力。

我們深信，具有文化定力的甘谷冀興秦劇團(tuán)在編劇牛勃，導(dǎo)演劉維新，作曲呂泓孝、張先利和張建倉(cāng)、成巧芳、王子余等眾多演員的共同打磨下，彌補(bǔ)遺漏，突出重點(diǎn)，精益求精，把這部原創(chuàng)的新戲推向更高的層面，迎接“百年建黨”喜慶演出。這是觀眾的殷切希望。

□嚴(yán)森林 文/圖