“五服”雜談

在西北漢民族的口語中，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣一個詞“五服”。字面上看，這是一個表示宗親疏密程度的專用稱謂，但在實際生活中，“五服”還有另外不同的含義。

一是古代統(tǒng)治階級的五等服式，據(jù)《國語-周語》記載：“先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，戎狄荒服?！倍枪糯醭撬闹芨魑灏倮飬^(qū)域內(nèi)的多種管理形式，據(jù)《尚書-禹貢》：五百里甸服：“百里賦納總，二百里納铚，三百里納秸，服四百里粟，五百里米”、五百里侯服：“百里采，二百里男邦，三百里諸侯”、五百里綏服：“三百里揆文教，二百里奮武衛(wèi)”，以及蠻夷要服，戎狄荒服等。從畿服重地到藩屬下國逐層管理，體現(xiàn)了華夏王朝歷來的治國思想淵源。

這兩個詞義，由于表述形式的消失，已經(jīng)在漢語詞匯中消失，只成為歷史學(xué)家書案上深研細(xì)探的一個歷史詞匯。

第三個含義是舊時為死去的親屬服喪制度中的五種服式，血緣關(guān)系親疏不同，服喪的服制也就不同，據(jù)此把親屬分為五等，喪服必須要有所區(qū)別，這五種喪服是：斬衰（zhan.cui），用最粗的生麻織布制作，用刀不用剪裁，斷處外露不緝邊，表示無盡哀痛，因稱“斬衰”。齊衰（zi.cui），用粗麻布制作，衣裳分制，斷處緣邊縫緝整齊，故稱“齊衰”。大功，又稱“大紅”，用粗熟麻布制作。小功，又稱“上紅”，用稍粗熟麻布制作。緦麻（si.ma），用較細(xì)熟麻布制作。除了喪服要區(qū)別，還有“杖期”“不杖期”，根據(jù)親疏關(guān)系，服喪期有三年到三個月不等。隨著社會發(fā)展進(jìn)步，生活方式的更新變化，在現(xiàn)實中，喪服也逐漸趨向簡單、實用。在喪事上，沒有了披麻，只有戴孝，不論男女，只要是必需戴孝的孝子，就身穿白大褂，頭箍白布條，甚至有了一次性孝服、孝帽等。如果孝子有戴紅色的，表示去世的老人是四世同堂，有了曾孫?！拔宸彼硎龅摹皵厮ァR衰、大功、小功、緦麻”，也隨著時代前進(jìn)的步伐，遂漸消失。

五服的最后一層含義是表示親屬關(guān)系的詞語。以“自己”往上，父親、祖父、曾祖父、高祖父，共五世；以“自己”往下，兒子、孫子、曾孫、玄孫，也是五世。現(xiàn)在西北人常說的“五服”，其實指的就是這“九族”。還有一種說法是，這九代以外的本家族的人，就是“出五服”的人。個人以為，一個高祖父的后人，應(yīng)該就是“五服內(nèi)”的人，高祖以后，算是“出了五服”。農(nóng)村里經(jīng)常聽到的說法是，“誰誰和誰誰是一個祖太爺?shù)暮笕?，他們沒出五服”，其實表達(dá)的就是這個意思。

隨著時代發(fā)展，以父權(quán)為主的宗法制度已經(jīng)完全解體。雖然五代以內(nèi)直系血親、三代以內(nèi)旁系血親、近姻親，是人與人之間親緣關(guān)系的法定標(biāo)準(zhǔn)，但是在實際生活中，人與人之間的親疏關(guān)系靠互相走動。走得勤就親，走得不勤就疏。網(wǎng)上有“叔叔親還是舅舅親”的爭論，其實，叔叔也好，舅舅也罷，誰走動得勤、關(guān)愛得多，誰就親。曾經(jīng)由于人口政策的調(diào)整變化，有一代、甚至是兩代人，是沒有叔、舅、姨、姑的。由于生育觀念的發(fā)展變化，可以斷定，今后“五服”這個詞語也必定會消失。

□張恩玉