隨風(fēng)潛入夜 潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲 ——評(píng)吳莉長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)散文集《哈爾騰之夢(mèng)》

在中華美德中，有一種奉獻(xiàn)叫“功在當(dāng)代，利在千秋”。中華民族自古以來(lái)，就自覺(jué)地、無(wú)意識(shí)地散發(fā)著向心力和凝聚力，正是這種“初心”，我們戰(zhàn)勝了地震、洪水、暴雨、旱災(zāi)、疫情等無(wú)數(shù)個(gè)突如其來(lái)的災(zāi)難，見(jiàn)證了中華民族的堅(jiān)強(qiáng)不屈。其實(shí)在我們的身邊，還有許多不圖回報(bào)的人，他們默默地把愛(ài)施于人類。山丹作家吳莉的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)散文集《哈爾騰之夢(mèng)》給我們講述的正是那些默默為人類做著無(wú)私奉獻(xiàn)的人，他們?cè)诠栻v草原的踐行，并不是簡(jiǎn)單意義上的山川美景的云游和消遣，而是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，去做“功在當(dāng)代，利在千秋”的善事。

中國(guó)當(dāng)代作家畢淑敏在《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》一文中，無(wú)奈地講述了人類掏挖沙山，破壞紅柳的可恥行為，對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)非常具有啟示性意義。今天看來(lái)，防洪、治沙、種樹(shù)、種草都是我們?nèi)藶楦纳粕鷳B(tài)的行動(dòng)，他的意義并不在于當(dāng)下，而利于千秋。我們從文學(xué)中讀到了武威六老漢的治沙，黃河上游的保護(hù)，祁連山生態(tài)的保護(hù)與建設(shè)等，這些不凡的工程，見(jiàn)證了人類試圖改善自然的意愿。《哈爾騰之夢(mèng)》這部紀(jì)實(shí)散文中作者以切身體驗(yàn)為素材，平靜地講述了草原工作者種草、治理生態(tài)的艱辛歷程。

無(wú)法提前預(yù)報(bào)的地震、突如其來(lái)的自然災(zāi)難等都證明了人類無(wú)法與自然界相抗衡，那么人類就必須與自然界和諧相處，因?yàn)樽匀唤缃o人類供給各種生存能源，是人類的最佳伙伴，也就是說(shuō)只有維護(hù)好自然生態(tài)，人類才能生活得更加安穩(wěn)舒適。種草、種樹(shù)、治沙都是我們?yōu)樽匀唤缢腿?ài)的同時(shí)也為后輩子孫造下了福。我們從《哈爾騰之夢(mèng)》中可以看出踐行這一善事的不易。作家吳莉和她的團(tuán)隊(duì)義無(wú)反顧地做了，并且她悉心記錄下了所有的歷經(jīng)。整部文章中，作者將沿路四五百公里的顛簸和困頓作了略寫(xiě)，而從安營(yíng)扎寨后，開(kāi)始如實(shí)的展開(kāi)了筆墨。從作者的筆下，我們逐步了解了哈爾騰草原的自然環(huán)境和氣候特征：這里雨多，海拔高、風(fēng)大，氧氣稀薄，在這種艱苦環(huán)境中工作，一般人是沒(méi)法承受的，但作者吳莉卻堅(jiān)持下來(lái)了，我們說(shuō)這就是北方女性的“初心”。

哈爾騰的風(fēng)很大，而且這里野生、猛獸頻繁地出入，通信設(shè)備落后，作者說(shuō)打電話要到80公里遠(yuǎn)的地方。寫(xiě)這樣一篇散文的確不容易，我很敬佩作者，除了她的毅力和執(zhí)著的精神之外，他有非常豐富的草原生態(tài)常識(shí)。在《哈爾騰之夢(mèng)》中，她給我們?cè)忈屃塑俎！ⅠR蓮、星星草、披肩草、老芒麥等牧草的特性特點(diǎn)，從而詩(shī)意地書(shū)寫(xiě)，以物喻人，以情寄野的滿腔熱情，表達(dá)了作者雖是一位女性，但也有男子般的擔(dān)當(dāng)精神。她憑生態(tài)學(xué)知識(shí)，很快掌握了哈爾騰草原的土質(zhì)特性，給我們解釋：“哈爾騰草原屬漏沙型土壤，盛不住水。我們種的星星草、老芒麥、披肩草、見(jiàn)水就會(huì)安家立命，在適宜的條件下會(huì)生長(zhǎng)，泛濫，甚至成災(zāi)。”沒(méi)有生態(tài)學(xué)知識(shí)，不懂生態(tài)習(xí)性的人，不會(huì)記錄得這樣細(xì)致。

從整部集子來(lái)看，作者邊做邊記，把種草修復(fù)生態(tài)的這一艱巨事業(yè)寫(xiě)得浪漫灑脫，充滿了兒童夏令營(yíng)般的田園趣味。我們可以看到，哈爾騰草原的特殊氣象、極缺人氣的生存環(huán)境，撒籽播種的辛苦勞作，完全被人性的溫暖與野炊式的生活美化了。狗與人的和諧相伴，羊群的介入、自由野炊式的生活等把歸家的思念和每日疲憊的身心詩(shī)意化了。而我們能感受到的是野營(yíng)與勞作相結(jié)合的牧歌似的風(fēng)景“協(xié)和”圖，它充滿了原始生活的意味。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文中書(shū)寫(xiě)勞動(dòng)場(chǎng)面的卷帙浩繁，比如郭風(fēng)的《唱給鐮刀們的村思》《犁痕》，張潔的《揀麥穗》，侗族作家楊代富的《割草》等都是通過(guò)對(duì)勞作場(chǎng)面的描寫(xiě)贊美了美好的人性?！独绾邸分屑亦l(xiāng)的吹笛手，《揀麥穗》中賣灶糖的老漢，《割草》中的父親等，他們身上寄托著作者對(duì)美好人性的向往。同樣我們從《哈爾騰之夢(mèng)》中也看到了王延云、曹國(guó)文、梁爺、李斌等這個(gè)種草團(tuán)隊(duì)成員的美好心靈。作者從他們的路途跋涉、細(xì)致工作、風(fēng)趣話語(yǔ)中體悟到了新時(shí)代人倫的美好。

從整部作品中我們可以看出，這個(gè)種草團(tuán)隊(duì)并不奔著某種業(yè)績(jī)或?yàn)榱四撤N功利進(jìn)入到哈爾騰草原的，而是自愿為人類奉獻(xiàn)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的愛(ài)。他們以“愚公移山”的中國(guó)精神，將溫暖送給了自然生態(tài)，送給哈爾騰草原的牛羊。黃恩鵬先生在序言中說(shuō)：“種草，也是對(duì)人生本質(zhì)的檢驗(yàn)，更是對(duì)自然生命靈魂的朝圣。”不難看出，這部散文集的主題是新時(shí)代作家對(duì)“西游記”主題的借鑒?！段饔斡洝分刑粕畮熗竭@個(gè)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)了九九八一難，從西天取得了真經(jīng)?！豆栻v之夢(mèng)》中吳莉和她的團(tuán)隊(duì)也經(jīng)歷各種超出鄉(xiāng)間的勞作，把對(duì)自然的愛(ài)奉還給了自然，把造福的“真經(jīng)”留給了后世子孫。

總之，《哈爾騰之夢(mèng)》是一部紀(jì)實(shí)散文，同時(shí)也是一部文學(xué)化的生物學(xué)讀本，是西北新時(shí)代的“沙鄉(xiāng)年鑒”。從這部長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)散文集中，我們看到了西北人的“俠士”精神和闊達(dá)心態(tài)，他們?cè)谥紊持斜憩F(xiàn)出了中國(guó)當(dāng)代西部美好的人性和他們品性中“剛強(qiáng)的革命樂(lè)觀主義精神”。有了這部散文集，我們可以鎮(zhèn)定地期待綠草如蔭、遍地牛羊的哈爾騰草原。

□朱永明