《蘭州黃河樓賦》解析

讀到了馬同儒先生創(chuàng)作的《蘭州黃河樓賦》一文，經(jīng)《蘭州日報》發(fā)表后，人民資訊、鳳凰網(wǎng)、中國甘肅網(wǎng)等媒體進行了轉(zhuǎn)載，讀后讓人心潮澎湃，久久不能平靜。其嚴謹?shù)男形慕Y(jié)構(gòu)，精妙的語言特色，行文語氣的跌宕起伏，涵蓋當?shù)厝宋臍v史和地理名勝等信息量之大之廣，以及韻文的準確把握，讓人望而興嘆！

精妙的聯(lián)想，是言若志。該賦的開句，作者直接進入詠蘭州黃河樓的命題，介紹了“斯樓以黃河而名”，起建于何時，以及所處的地理位置等，然而在作者的筆下，此樓不是一般人們想象的紅樓碧瓦，雕梁畫柱，她到底是什么樣子呢？“矗立百米云頭，潑黛疑是紫云”，又有如何呢？“莊重宏偉漢風，典雅雍容唐根”?！皾婘臁保耗G色，這里泛指黑色。其詞出自于“群峰郁初霽,潑黛若鬟沐?！保╗唐]顧況：《華山西崗游贈隱玄叟》）“紫云”：古以為祥瑞之兆。其詞出自于“紫云澒洞千柱浮?！保╗宋] 范成大：《玉華樓夜醮》）因為蘭州黃河樓始建于中唐，重建延襲漢唐風格，亦是名至實歸。作者在賦中介紹她的特征和面貌時，并沒有糾纏于只是為了寫景而寫景，而是聯(lián)想到了人們對黃河樓文化生活的希企。從內(nèi)涵上來講，較好地詮釋了黃河文化和絲路文化的厚重；從外延上來講，更進一步地說明了黃河是具有五千年燦爛文明的博物館。這正是耕植于內(nèi)心的修養(yǎng),無需裝扮得自覺,才使“體物乃立賦之體，寫志乃達賦之旨”，（[清]林紓：《春覺齋論文》）才使作品上升到了一個高度的緣由。品讀之時，讓人通悟的是首段賦予了“黃河樓”以靈魂和使命，猶如戰(zhàn)士嚴陣以待接受任務一樣。作者基于對“黃河樓”像“擎锏雕塑”的聯(lián)想，分別以“蘭山”、“大川”、“河流”相托，以擬人的手法分別說事：“倚蘭山兮，筋骨煉強，安得擎锏守四方”，以戰(zhàn)士般的剛毅，朝夕駐守在河旁，擔負起鎮(zhèn)守一方的重任；“跨千川兮，血氣方剛，歷經(jīng)風雨話蒼桑”，越過千里河岸，看遍“雨露結(jié)稻浪，花蜂釀瓊漿”的繁榮景象；“踩巨浪兮，大水汪茫，勢若騰蛟挽大洋”，乘著“黃河之水天上來，奔流到海不回頭”的氣概，一馬當先，勇于潮流。其對“蘭山”、“千川”、“巨浪”的理解，與其說是對“蘭州黃河樓”的要求，更不如說是對隴原兒女的殷切期望，堅定毅志，走出區(qū)域，與大洋外界接觸，與時代同流。整體而講，其賦作形成大合大收的筆調(diào)，采取比擬、襯托、借喻等寫作手法，使人“聞其言而壯之”，（[唐]韓愈：《送李愿歸盤谷序》）達到了此處無聲勝有聲的效果。

繁博的形勝，是文如詩。蘭州在西漢初年就命名為“金城”，是中原通達西域的中樞要地，從歷朝歷代之“旅望點題”、“戍旌高旨（高空）”，到“河旁伴老諸侯”等等，伴隨著時空所遺留下來的古跡，以及歷史文化和故事傳說，可謂燦若星辰，婦孺皆知。正如此，濃墨形勝，必不可少。形勝是詩詞歌賦創(chuàng)作中常見的手法，作者以蘭州作為“帶河山之險”、“居關口之喉”之地，正應了古人所講的“其固塞險，形勢便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也”（《荀子·強國》）一樣，從而體現(xiàn)了蘭州文化的厚重。《蘭州黃河樓賦》，采用大量的排比和對偶的句子，諸如“莊重宏偉漢風，典雅雍容唐根”、“看起居于九層之壘高，持平鋪于千里之素練；聽巍巍于祁連之響松，照煜煜于昆侖之長庚”、“青鳥飛來，紅霞落灘”等等，從形式化的語言中跳出來，把浩瀚的典故化開，變成通俗易懂的話句，較好地達到了 “詩為賦心，賦為詩體”的作用。（[清]劉熙載：《藝概·賦概》）此作一個最大特點是沒有只是為了寫景而寫景，也沒有被看到的某一處所困，而是趨于深層次的文化挖掘。通過對他的整個賦作通覽對照，需要解釋的話句較多，這里重點介紹諸如對“一人之中，山水為逢”的理解，它不僅僅像馮夢龍在《警世通言·王安石三難蘇學士》中所說的人對人多點包容那樣局限，更多的是指出了一個人以什么樣的心境營造出屬于自己“山水”的問題，想必每個人有著自己的領悟； 還有“一世之中，天下為任”的問題，關于對“天下”的理解，除了廣義上具有“天下為任，聞道而安”的濟世思想外，至少它還有狹義上的“蒼生”“黎民”和“個體”等涵義，具體到每個人來說，自從來到這個世上，即在普天之下的蕓蕓眾生中，就賦予了“正德厚生，臻于至善”的不同使命和任務。同時，超常提出了“一陽來復，芬馥清風以為蘭。倉廩盈實，百物阜勝而為山。百花齊放，茂實英聲是謂園”的哲學命題，其思辨能力無不躍然于紙上。如在“蘭”、“山”、“園”的說理上，更多賦予了人們對藝術(shù)現(xiàn)實的感悟，諸如對“山”字的理解，它不在高，而在于一個“阜”字（富裕），讓人轉(zhuǎn)換思維方式，更加珍惜現(xiàn)有的美好生活，同時要有防患于未然的思想。面對人們在精神生活的需求上，尤其是面對已經(jīng)變化了的世界，為升華人們的思想境界，提供了它山之石的作用。

深情的懷鄉(xiāng)，是說似訴。謳歌祖國，歌頌家鄉(xiāng)是永恒的話題，作者以滿腔的熱忱，充滿著對家鄉(xiāng)的熱愛。在他的詞學專著《三上詞話·詞譜》卷中，在反映絲路文化和黃河文化的大量詞作上，便能看到端倪。辭賦不是詩詞，但近于詩詞，對于聲調(diào)有相當高的要求，既要押韻符合規(guī)范，又有體現(xiàn)陰陽頓挫。但凡朗朗上口的作品，音韻不時不在?；谧髡唛L期對古音的研究，在創(chuàng)作辭賦作品中，仍然保持著嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。唐代邊塞詩人參軍岑參在《題金城臨河驛樓》中，留下了描寫蘭州白塔山下臨河驛樓的詩句:“古戍依重險，高樓接五涼。山根盤驛道，河水浸城墻。”時隔一千三百多年的今天，馬同儒先生又為黃河樓留下了膾炙人口的壯麗詩篇，即《五絕·登蘭州黃河樓》:“長河接漏天，隔岸宿飛煙。極目花分色，東風派雁還?！贝┰綍r空，傳承千古，今古對照，令人無限感慨。說到這里，毫不夸張地說，他不愧為軍旅“黃河之子”，同時在賦作中，應用所學，以無與倫比的筆調(diào)，描寫了家鄉(xiāng)的富饒和美麗，如“以仁壽而白鳳，于天斧而沙宮。以百合而居家，于玫瑰而鐘情?！薄ⅰ懊飨谐藤?，牽念這邊光景熱；渚洲蒿萊兮，只為鴨鵝滿灘頭。垅耕豐穰兮，十里八鄉(xiāng)桃花雨；輕瞧波瀾兮，九紫十赤滔水流。泥土涅槃兮，八千年陶罐沉醉；轉(zhuǎn)袖催人兮，百十里濱河回眸”等等。同時，這些話句，既是文，又是詩；既工整，又對仗；既平仄，又押韻；既凝煉，又通俗，達到了出一力而倍三的效果，證明了古人所講并非妄言，即“文貴簡?！保╗清]劉大櫆《論文偶記》）尤其讓人信心百倍的句子，諸如“逐春幽居兮，桅樓照應文溯閣；忽開洞天兮，斯文有主度春秋?！奔仁菍湃诉z產(chǎn)的珍惜和褒獎，也是激勵人們自信力量的來源。大美的文章如山川，既蔥蘢，又起伏，蘊藏著無限的張力和神韻。

《蘭州黃河樓賦》，繼承了漢賦的追求句式駢偶而錯落有致；藻飾用典而聲律諧調(diào)；專注寫景而借景抒情相一致。同時秉持時代特點，舊瓶裝新酒，創(chuàng)作出了具有反映時代特征的作品，這是十分彌足珍貴的地方。馬同儒先生《蘭州黃河樓賦》的橫空出世，為人們提供了一桌上好的文化大餐，是咀嚼不盡的文化營養(yǎng)品，是屬于蘭州黃河樓的光榮！

□孫華嶸